8 апреля мне повезло попасть на предпоказ первой серии трилогии Леонида Парфенова «Русские евреи» в Центре документального кино в Москве.
Леонид появился неожиданно и сразу отошел в сторонку с генеральным директором фонда «Генезис» Ильей Салитой.
Журналисты, чтобы не терять времени, оккупировали друзей автора Татьяну Лазареву и Михаила Шаца. Татьяна сказала: «Люди увидели Шаца и решили, что сейчас будет смешно».
Но в этот день в амплуа юмориста был Леонид Парфенов: «Все заняли места в зале, и сразу видно, кто еврей, кто не еврей». Предпочтение еврейскому народу он отдал не случайно: «Я еще думал о немцах и грузинах в российской истории, но они пока такой активности для совместной работы не проявляют». С первых рядов кто-то тут же предложил армян.
Перед началом Парфенов представил создателей фильма - режиссера Сергея Нурмамеда, сценариста Александра Уржанова, продюсера Евгению Богданович - и предложил после просмотра оценить анимацию и графику, использованные во время съемок.
«Фишек» было действительно много. А реагировали на новинки по-разному. Одним понравилась идея с говорящими портретами и «ожившими» фотографиями Елизаветы Петровны, Александра I, Петра Столыпина и Максима Горького, другие посчитали ее дикостью. Техника захвата движения позволила историческим личностям цитировать собственные высказывания. В советских мультфильмах подбородок говорящего жил собственной жизнью, а здесь мимика была естественной. Часть зрителей раскритиковала движущийся портрет Серова «Саломея», мол, картина статична, и это ненормально. Леонид объяснил: от съемок стендапа пришлось отказаться. Им повезло попасть в Третьяковку до осеннего ажиотажа вокруг «Девочки с персиками», и толпы не мешали. Противником его фигуры на фоне оригинального полотна стал режиссер, не захотевший связываться с извлечением шедевра из-под стекла. Смотреть же больше 7 секунд на неподвижное изображение зрители не могут. Так родилась идея со сменой поз Иды Рубинштейн. В некоторых из них она демонстрирует свое обнаженное тело. А вы думали, почему возраст зрителей 18+? Танцует она, правда, в костюме. Сергей Нурмамед всех «обманул», найдя очень похожих актеров на роли Иды и Менделя Бейлиса. Последний тоже сидел в зале на пару рядов выше меня. Во время показа я, как и многие, поверила, что это настоящие кадры хроники.
По словам Леонида, другие два фильма они планируют закончить уже в этом году. Большинство заграничных эпизодов для всей трилогии уже отсняты. Съемки захватывают Россию, Украину, Молдову, страны Европы, Израиль и Северную Америку. На вопрос о сложностях украинских эпизодов, в первом фильме это поселок Сатанов и зал суда в Киеве, Парфенов ответил отрицательно: «Что вы, нам вообще никто не мешал снимать».
Чем отличается произведение искусства от проходного варианта? Первое вызывает много споров. А с темой антисемитизма в Российской империи надо быть особо аккуратным. Фильм увидят люди разных национальностей в разных странах. Грань между личным взглядом и объективностью очень тонкая. Смотрят же всегда субъективно со своими ожиданиями. Одному подай подробнее вопрос о самоидентификации, второму об ассимиляции, третий хочет блокбастер из дела Бейлиса. Однако ни Леонид, ни Сергей не поддались на провокации журналистов и их зачастую смешные вопросы типа: «Планируете ли вы показ для целевой еврейской аудитории?».
Цикл делится на три хронологические части: до Революции, 1917 - 1948 годы, с 1948 по 1991. В каждый период менялось отношение к евреям. Первый и третий характеризуются «юдофобией», второй «юдофилией».
Средневековая ненависть к иноверцам, которая ярко выразилась в суде над невиновным Бейлисом, куда не допустили европейскую прессу, вылилась в Революцию. Талантливым представителям нации приходилось обходить законы, чтобы быть полноправными членами общества. Например, для поступления в гимназию родители еврея должны были не только заплатить круглую сумму за своего ребенка, но и «привести с собой своего русского», то есть, раскошелиться и на сына соседа или знакомого. Сценаристы вставили в картину красочный эпизод со сделкой между отцом Леонида Утесова, пришедшим в мясную лавку, и отцом русского Никитки, разделывающим не кошерную свинину. Осип Вайсбейн еле уговорил соседа за оплату обучения, питания и школьной формы отдать ребенка в класс. Договор скреплен рукопожатием еврея в сюртуке и русского со свиной кровью на ладонях. При откровенной нелюбви со стороны большинства населения евреи часто были ближе к истине в понимании России, чем сами русские. Леонид Парфенов считает Исаака Левитана «более русским художником», чем Ивана Шишкина, изображавшего родную природу на немецкий манер. Чуть проще «выбиться в люди» было жителям вольного города Одессы. Им приходилось вынужденно ассимилироваться, и из Лейзера Вайсбейна получался Леонид Утесов.
Притеснения закончились кровавым Октябрем, в котором принимало участие много евреев. Как выразился Петр Столыпин: "Евреи бросают бомбы? А вы знаете, в каких условиях живут они в Западном крае? Вы видели еврейскую бедноту? Если бы я жил в таких условиях, может быть, и я стал бы бросать бомбы". События 1917 года завершают первый фильм. Границу между вторым и третьим провели после убийства Соломона Михоэлса, которое сотрудники КГБ профессионально замаскировали под ДТП. Планируется несколько сквозных персонажей, появляющихся во всех сериях. В последующих частях количество сохранившихся носителей информации упростит работу режиссера, который пообещал еще более выдающиеся спецэффекты, пока хранящиеся в секрете.
Несмотря на то, что все три фильма после завершения съемок в России планируют показать по центральному телевидению, билеты на ближайшие сеансы в Москве, Санкт-Петербурге и Екатеринбурге уже полностью распроданы.
Share This Article
